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[2] et mihi] et, welches mit dem folgenden et korrespondiert, ist, wie nicht selten bei L., ungenau gestellt; vgl. 25.5.3. 38, 13. 23 u. a. vetustas] bezeichnet nur, dafs die Geschichte die der alten Zeit ist; anticus animus ist die alte, einfache, glaäubige Denkungs- und Gefühlsart (s. 39.11.5); ich werde so gestimmt, sagt L., wie die Menschen in alter Zeit waren (illi); vgl. 34.54.8. tenel] näml. me. publice] von dem Staate und für den Staat und dessen Heil, d. h. als solche aufnehmen, die, um den Zorn der Götter abzuwenden, auf Anordnung des Staates gesühnt werden müssen; s. zu 1.20.7. indignis] da religio tenet, religioni (religiosum) est u. a. bedeutet: durch religiöse Bedenken abgehalten werden etwas zu thun (s. 5.13.8. 52, 8 u. a.), so ist indignis statt des [p. 30] hdschr. dignis geschrieben worden; vgl. jedoch zu 10.37.16. Es ist auffallend, dafs L. erst hier diese Bemerkung macht, nachdem er schon so viele Prodigien, bald einfach refericrend, bald selbst zweifelnd berichtet hat; s. Einl. 18.
Livy. W. Weissenborn. Ab urbe condita, 43-44: commentary. Berlin. Weidmannsche Buchhandlung. 1880. 9.2.
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